由于当时江南经济繁荣，许多人都有意愿及财力收藏书画。在丰厚利益诱惑下，苏州当地出现不少古画作坊，甚至部分文人画家也加入了造假的行列。


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本次展览中展出的托名仇英的成组挂轴，均是仿自仇英《仙山楼阁》一类的界画。这类画作描绘古代著名宫殿，配上诗词，成为既华丽又富文化寓意的产品，十分适合悬挂装饰厅堂。这种讲求画面细节、富有故事寓意与文化根源的“苏州片”，乃成为“伪好物”的新典范，广受大众欢迎。

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从台北故宫博物院藏“苏州片”可以发现好几类风靡当时收藏界的热门商品。例如《汉宫春晓》《百美图》一类对妃嫔宫中生活浪漫的想象；或是依照著名诗文制作的叙事性绘画——如根据司马相如《上林赋》描绘皇家狩猎壮盛场面的《上林图》；



又如吉庆祝福意味浓厚的《群仙会祝》《瑶池献寿》等群仙图像；教养礼教伦常的《二十四孝册》《养正图解》等。这些作品的作者无论是唐代周昉、宋代赵伯驹、元代王渊，或者明代仇英，只要一看那画中鲜艳瑰丽的青绿山石、对布料与建筑构件表面细腻装饰的讲究、对叙事性场景的偏好……



就知道，他们皆出自“苏州片”画师之手。“一稿多本”的现象，揭示了“苏州片”商业作坊大量生产的实况。品质精粗有别的同稿之作，暗示着当时售价上可能存在差异；不同主题但画风、题跋、款印雷同者，则提供了“苏州片”作坊作伪题材与范围的讯息。



苏州片”除了青绿重彩一类以外，尚有许多纯用墨色绘写的白描作品，多半托名于北宋著名文人画家李公麟。此卷即为一例，依据《归去来辞》内容，陶渊明在画卷中登场了十次，或乘舟而归，或抚孤松而盘桓，或植杖而耘耔，或临清流而赋诗……。



诗赋中未加详述的部分，如破败开裂的壁面、缚系屋架上的鸡窝、满布花纹的青铜酒器等，在画中皆有细腻交代。卷后明代沈度、金钝、夏昶、文徵明题跋皆伪。伪跋中所钤“云间沈度”“侍讲学士之章”，与传宋黄庭坚“行书”卷用印相近，推测两作应为同一个伪造书画的工坊或集团的作品。

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颜色鲜艳且细节丰富的苏州商业仿古作品，不但广受江南各阶层的欢迎，也成为许多亲王与大臣进贡给清代帝王的礼物。清代帝王是否知道这些作品是“伪好物”？或者真的将其视为古代珍品？


无论如何，康熙、雍正、乾隆三朝帝王显然都很欣赏这类仇英与受到仇英仿古作品影响的苏州伪古风格。清宫透过“苏州片”接收了许多“古代”的题材与图式。



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