Massaker in der ganzen Stadt. Mord, Vergewaltigung und Zerstückelung. Feuer, das auf ein einziges Kommando vom Himmel regnet.
Nein, das ist nicht der neueste Actionfilm, sondern vielmehr Ereignisse aus dem wirklichen Leben, die in Gottes Heiligem Wort, der Bibel, dargestellt werden.
Christen fragen sich oft, wie Gott sich bei all dem gefühlt hat. Hat Gott die Gewalt im Alten Testament gebilligt? Wie konnte unser guter Vater - der Gott des Lebens, der Schöpfung, des Mitgefühls und der Barmherzigkeit - einige der dargestellten Brutalitäten nicht nur zulassen, sondern auch noch unterstützen?
Welche Art von Gewalt wird im Alten Testament dargestellt?
Von Kains eifersüchtigem Gemetzel an seinem Bruder Abel (1. Mose 4) bis zu einer gewaltigen Flut, die fast alles Leben auf dem Planeten auslöschte (1. Mose 6-7), beginnt die Bibel mit einem gewalttätigen Knall.
Tatsächlich schildert fast jedes Buch im Alten Testament irgendeine Art von Gewalt. In Genesis 19:24-25 lässt Gott Feuer und Schwefel auf Sodom und Gomorrha regnen wegen ihrer offenkundigen und mutwilligen Sünden.
Im Exodus überzog Gott Ägypten mit weit verbreiteten Plagen, einschließlich der Tötung aller Erstgeborenen (Exodus 12,29), vor der nur die Kinder des auserwählten Volkes verschont wurden (Exodus 12:22-23), wenn sie wie geboten ihre Türen kennzeichneten.
Im Levitikus erlässt Gott harte Gesetze, einschließlich der Hinrichtung für Sünden, die Er als "abscheulich" bezeichnet (Levitikus 20).
Gewalt gegen Frauen grassiert in allen Richtern, vom Opfer der Tochter Jephthas (Richter 11) über den sexuellen Missbrauch und die Zerstückelung der namenlosen Konkubine in Richter 19:23-30 (für die es einen Aufruf zu Gerechtigkeit und Handeln gab) bis hin zur wahllosen Tötung aller nicht jungfräulichen Frauen in Richter 21, mit Ausnahme der 400 jungen Jungfrauen, die gezwungen wurden, ihre Entführer zu heiraten. (Es lohnt sich, all diese Fälle auch im Zusammenhang zu lesen).
Gottes Prophet Elija rief Feuer vom Himmel herab, um zwei getrennte Gruppen von Männern zu verzehren, die im Namen von König Ahasja zu ihm kamen, um mit ihm zu sprechen, und die eine dritte Gruppe hätten niedergebrannt, wenn sie nicht um ihr Leben gebettelt hätten (2 Könige 1).
Eine der bizarreren Gewalttaten findet sich in 2 Könige 2:23-25, in der erzählt wird, wie der Prophet Elisa, ein Mann Gottes, eine Gruppe von Jungen verfluchte, die ihn verspotteten und ihn "Glatzkopf" nannten, als er auf Bethel zuging. Plötzlich kamen zwei Bären aus dem Wald und zerfleischten 42 der Jungen und erfüllten den Fluch.
Hat Gott zu irgendeiner der Gewalttaten im Alten Testament aufgerufen?
Während ein Teil der Gewalt im Alten Testament von Gottes Volk verübt wurde, scheint ein anderer Teil von Gott selbst herbeigerufen worden zu sein. Zum Beispiel befahl Gott in Josua 8 dem Führer der israelitischen Stämme, die Stadt Ai aus dem Hinterhalt anzugreifen und zu vernichten, und im ganzen Buch Josua scheint Gott die blutige Eroberung Kanaans, die das Abschlachten von Frauen, Kindern und Tieren beinhaltete, sowohl vorzuschreiben als auch zu billigen.
Richter 1 beschreibt, wie Gott Juda geholfen hat, gegen die Kanaaniter und Perisiter, die Menschen im Hügelland und die gesamte Stadt Bethel zu triumphieren, die "mit dem Schwert niedergemetzelt" wurde (Richter 1:25).
Dies steht in völliger Übereinstimmung mit dem, was Gott durch Mose in Deuteronomium 7,1-2 befohlen hat, dass das Volk Gottes, als es in das verheißene Land eintrat, "es völlig vernichten" sollte. Schließt keinen Vertrag mit ihnen und zeigt ihnen keine Gnade". Und, wie in Deuteronomium 20:16 ausgeführt, "Lasst nichts am Leben, was atmet".
Es sind nicht nur die Feinde, die einen solchen Zorn erfahren haben. Im 2. Samuel 6, als König David und seine Männer die heilige Arche Gottes auf einem Karren von Baala zur Stadt Davids hinaufbrachten, stolperte einer der Ochsen, und ein Israelit namens Usa streckte die Hand aus, um die Arche festzuhalten. Die Schrift sagt uns, "der Zorn des Herrn brannte gegen Uzzah", weil Uzzah seine heilige Arche berührte, was als respektlose, respektlose und ungehorsame Handlung angesehen wurde. Gott schlug Uzzah nieder, und er starb (2. Samuel 6,7).
Warum würde ein liebender Gott Gewalt gutheißen?
Gelehrte erinnern uns daran, dass Gott, der heilig und allwissend ist, die Seelen aller zerstörten Menschen erkannte, und dass diese nicht unschuldig, sondern eher böse Feinde des Herrn in einem großen heiligen Krieg waren. Schließlich waren die Kanaaniter ein böses Volk (Deuteronomium 9:4), das seine Söhne und Töchter regelmäßig im Feuer falschen Göttern opferte (Deuteronomium 12:31).
Andere Feinde waren bekannte Tyrannen, die Menschen auf bösartige Weise unterdrückten und ausbeuteten.
Im Wesentlichen verherrlichte Gott nicht die Gewalt, sondern vernichtete vielmehr das unerträglich Böse, eine Notwendigkeit und vielleicht das letzte Mittel.
Die Bibel sagt uns zum Beispiel, dass Gott, getroffen von der zügellosen Ungerechtigkeit und Bosheit, die das Herz eines jeden Menschen auf der Erde erfüllt, "zutiefst beunruhigt" (1. Mose 6,6) und entschlossen war, die menschliche Rasse auszulöschen. Aber ein Mann, Noah, Gott, sah sich als rechtschaffen an, und so entschied er sich, die Welt mit der einen rettbaren Menschheitsfamilie, die noch existierte, neu zu beginnen.
Gottes Zorn ist nicht überstürzt, sondern vielmehr eine heilige Antwort auf das Böse, das in die Welt eindringt. Manchmal lässt er zu, dass dieses Übel bis zum richtigen Zeitpunkt eintritt, wie zum Beispiel, als er Abram sagte, die Sünden der Amoriter hätten noch nicht ihr "volles Maß" erreicht (1. Mose 15,16).
Freut sich Gott an seinem Zorn?
Gott erfreut sich nicht an seinem Zorn. Er zieht es vor, dass sein Volk umkehrt und lebt.
Er ist ein Gott mit vielen Möglichkeiten, der Gnade und Barmherzigkeit selbst gegenüber großen Übeltätern anbietet. Er sagte Jona, er solle gehen und der Stadt Ninive sein Wort verkünden und die Menschen warnen, dass Gott ihre Stadt wegen ihrer schrecklichen Missetaten stürzen werde. Doch die Drohung des drohenden Untergangs weckte die Menschen von ihrem bösen Verhalten auf, und sie taten für ihre Sünden Buße. Gott bot ihnen Gnade an und zerstörte Ninive nicht.
Im 1. Könige 21 - nachdem sein Prophet Elia dem blutrünstigen König Ahab gesagt hatte, dass Gott Unheil über ihn bringen und seine Nachkommen ausrotten würde, deren Überreste von Hunden und Vögeln gefressen würden - zerriss Ahab seine Kleider und fastete in Reue. Doch trotz Ahabs bösen Herzens wurde Gott bei seiner Demutsbezeugung weich und sagte zu Elia: "Hast du bemerkt, wie Ahab sich vor mir erniedrigt hat? Weil er sich selbst erniedrigt hat, werde ich dieses Unheil nicht zu seiner Zeit bringen, sondern ich werde es über sein Haus bringen in den Tagen seines Sohnes" (1. Könige 21:29).
Jahre später drückte Gott ein ähnliches Verständnis und Mitgefühl aus, als er dem Propheten Hesekiel sagte: "Wenn aber ein böser Mensch sich von allen Sünden, die er begangen hat, abwendet und alle meine Gebote hält und das tut, was recht und billig ist, wird dieser Mensch sicher leben; er wird nicht sterben.... Habe ich Freude am Tod des Bösen? erklärt der Souveräne Herr. Freue ich mich vielmehr nicht, wenn sie sich von ihren Wegen abwenden und leben?" (Hesekiel 18:21, 23).
Es ist die gleiche Art von Gnade, die Gott angeboten hat, als er seinen Sohn, Jesus Christus, sandte, um uns den Weg zum ewigen Leben zu zeigen und die Schuld unserer unerbittlichen Sünde ein für alle Mal zu bezahlen.
In der Tat zeigt die Lektüre des Alten Testaments mit Blick auf das Neue Testament und Gottes letzten Plan durch unseren Erlöser Jesus eine andere Perspektive auf die Gewalt in den früheren Tagen der Erde. Schließlich wissen wir, dass Gottes vollständiger Plan darin besteht, sein Volk zu lehren und schließlich durch seinen Sohn Jesus Christus vom Bösen zu retten.
Auch wenn die Gewalt, mit der das Alte Testament durchsetzt ist, für Gläubige beunruhigend und verwirrend sein kann, sollten wir uns ein Herz fassen und wissen, dass Gott uns liebt. Er hasst das Böse und wird bestrafen, wenn es notwendig ist.
Aber wie Jesus sagte, fürchtet euch nicht:
